Ακολουθήστε με στο Facebook

5.10.2025

Η λογιστική της ακρίβειας στην Ελλάδα 2.0

Αρθρογραφία

Ο πολιτικός λόγος, εσχάτως, επιδίδεται σε μια ιδιότυπη τελετουργία άρνησης της πραγματικότητας όταν θίγεται το μείζον ζήτημα του πληθωρισμού και της ακρίβειας που πλήττει, κυρίως, τη μεσαία τάξη. Επιστρατεύει είτε τον λαϊκισμό είτε προσεκτικά επιλεγμένες και μεθοδευμένες στατιστικές αναλύσεις, για να αποκρύψει από τα λογιστικά του βιβλία την οδυνηρή κοινωνική επιδείνωση και τη φτωχοποίηση του πληθυσμού στην Ελλάδα. Η αφύσικη λογική τής οικονομικής πολιτικής αδυνατεί, όπως εμπειρικά ο Έλληνας πολίτης καθημερινά διαπιστώνει, να κατανοήσει και να διακρίνει τη διαφορά μεταξύ της λογιστικής ισορροπίας και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Το ηθικό συμβόλαιο, πάνω στο οποίο οικοδομείται η αμοιβαία εμπιστοσύνη μεταξύ πολιτείας και πολίτη, έχει καταρρεύσει κάτω από το βάρος της ανέλεγκτης αγοράς, της ασυδοσίας και των οικονομικών συμφερόντων που γιγαντώνονται εκθετικά χωρίς σταματημό. Τα επιδόματα παρηγοριάς δεν μπορούν να αποτελέσουν λύση, δεν είναι επαρκώς ικανά και αρκετά για να ανακουφίσουν το κοινωνικά επώδυνο πρόβλημα της ακρίβειας, η οποία έχει γίνει πια συνώνυμο της δύσκολα βιούμενης καθημερινότητας. Στην πραγματικότητα όμως η ακρίβεια δεν είναι το πρόβλημα, είναι το σύμπτωμα της πολιτικής αποσύνθεσης, είναι η αίσθηση της παρακμής στον αέρα που αναπνέουμε λόγω της καταστροφικής πολιτικής ασημαντότητας που έχει επικαθήσει πάνω στη χώρα, σαν τη γκρίζα στάχτη που αγκαλιάζει τα αποκαΐδια μετά την πυρκαγιά.

Η μεσαία τάξη δεν είναι μια οικονομική κατηγορία, δεν είναι απλώς ένα απρόσωπο άθροισμα πολιτών. Είναι η οικογένεια της Ελλάδας που παλεύει κάθιδρη για να μορφώσει τα παιδιά της καταβάλλοντας απίστευτο μόχθο και κόπο. Είναι ο πολίτης που ενεργεί με συνέπεια απέναντι στον νόμο, όχι από φόβο αλλά από βαθιά αίσθηση σεβασμού απέναντι στην κοινωνία που ζει. Είναι ο επαγγελματίας που μοχθεί για να εξυπηρετήσει τους συμπολίτες του με ποιότητα και συνέπεια. Είναι ο ευσυνείδητος υπάλληλος που αντιλαμβάνεται στο ακέραιο την ευθύνη τού λειτουργήματός που υπηρετεί. Η τάξη αυτή σήμερα διαβρώνεται, εξευτελίζεται, αργοπεθαίνει, καταναλώνεται ύπουλα κι αργά μέσα στο καθεστώς φτωχοποίησης που της έχει επιβληθεί από τη νεοφιλελεύθερη λογική που αντιλαμβάνεται την οικονομία ως μηχανισμό κέρδους και όχι ως κοινωνικό εργαλείο δικαιοσύνης, ισορροπίας και ανάπτυξης. Η μεσαία τάξη όμως δεν είναι μόνο καταναλωτής προϊόντων και υπηρεσιών, δεν είναι μόνο το μεγαλύτερο φοροδοτικό σώμα της Ελλάδας, είναι ο σημαντικότερος γενεσιουργός φορέας αξιών, οι οποίες είναι εξόχως κι απολύτως απαραίτητες διότι αυτές δομούν και συντηρούν την κοινωνία της χώρας μας. Η διάχυτη κρίση που βιώνει η μεσαία τάξη την εποχή της Ελλάδας 2.0 αποτελεί απειλή για την ίδια την κοινωνική συνοχή αλλά και για την ίδια τη Δημοκρατία καθόσον δεν είναι πια ικανή, λόγω του βιασμού και της φθοράς που έχει υποστεί, να μπορέσει να κρατήσει την Ελλάδα όρθια στο ιστορικό της μέλλον. Η μεσαία τάξης στις μέρες μας δεν είναι ελεύθερη να δημιουργήσει πολιτισμό, δεν ζει πια, απλώς διαχειρίζεται την, δύσκολη, επιβίωσή της μέρα με τη μέρα.

Τι μπορεί να γίνει; Τούτο το ερώτημα ενέχει τον κίνδυνο να καταντήσει αφελές όταν η απάντηση αναζητείται μέσα στο ίδιο το σύστημα που παράγει τη φθορά, τη διάβρωση και την καταστροφή. Ο Έλληνας ενδεχομένως να πρέπει να σκεφτεί με τρόπο καινοτομικό, out of the box! Η αποδοχή ως φυσικής κατάστασης της λογικής των δημοσιονομικών περιορισμών, της άκρατης κερδοφορίας, της επιβολής μεσαιωνικών όρων εργασίας, των μισθών των 700€, της υπολειτουργίας των κοινωνικών θεσμών (ΕΣΥ, παιδεία κλπ.), της ατιμώρητης διαφθοράς κλπ., πρέπει επιτέλους να σταματήσει. Ο Έλληνας πολίτης δε ζητά επιδόματα, δε ζητά ελεημοσύνη, ζητά το σεβασμό που του αξίζει. Ζητάει από την πολιτική να τον αντιλαμβάνεται ως ύψιστη συστατική κοινωνική αξία και όχι ως αριθμό. Ζητάει πολιτισμό. Ο πολιτισμός όμως δεν μπορεί να μετρηθεί ούτε με το ΑΕΠ, ούτε με τους προϋπολογισμούς, ούτε με τους ισολογισμούς και τα ισοζύγια. Μετριέται μόνο με την αξιοπρέπεια της καθημερινότητας του πολίτη, αυτή που η πολιτική τού στερεί εδώ και δεκαετίες οδηγώντας στον στο μονοπάτι της υπαρξιακής του φθοράς. Είναι δηλαδή στο χέρι του Έλληνα να πολεμήσει όχι μόνο την υποβάθμιση του βιοτικού του επιπέδου αλλά κυρίως την πολιτισμική λήθη στην οποία ολοταχώς οδηγείται. Η ευθύνη του, μεγάλη!

_

Σημείωση: Η εικόνα του άρθρου έχει δημιουργηθεί με χρήση τεχνητής νοημοσύνης

Από το άρθρο

Η αφύσικη λογική τής οικονομικής πολιτικής αδυνατεί, όπως εμπειρικά ο Έλληνας πολίτης καθημερινά διαπιστώνει, να κατανοήσει και να διακρίνει τη διαφορά μεταξύ της λογιστικής ισορροπίας και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Το ηθικό συμβόλαιο, πάνω στο οποίο οικοδομείται η αμοιβαία εμπιστοσύνη μεταξύ πολιτείας και πολίτη, έχει καταρρεύσει κάτω από το βάρος της ανέλεγκτης αγοράς, της ασυδοσίας και των οικονομικών συμφερόντων που γιγαντώνονται εκθετικά χωρίς σταματημό.

Διαβάστε κι αυτά

Αρθρογραφία
ΠαρΕΛ.Α.Σ.η ιδεών σε ανακυκλωμένη συσκευασία!
ΠαρΕΛ.Α.Σ.η ιδεών σε ανακυκλωμένη συσκευασία!

ΠαρΕΛ.Α.Σ.η ιδεών σε ανακυκλωμένη συσκευασία!

Υπάρχει μια παλιά ερώτηση στην πολιτική φιλοσοφία, η οποία στη συγκεκριμένη περίπτωση ενδεχομένως να πρέπει να απαντηθεί με χειρουργική αντικειμενικότητα για να κατανοήσουμε πλήρως το εγχείρημα ΕΛ.Α.Σ. Πότε ένας άνθρωπος υπηρετεί την πόλη και πότε η πόλη υπηρετεί αυτόν; Αν κάποιος αποχωρεί από την πολιτική ήρεμος και γαλήνιος, τότε προφανώς έχει υπηρετήσει την πόλη, αν όμως επιστρέφει στην πολιτική ξανά και ξανά χωρίς σταματημό, τότε μάλλον έχει συμβεί το αντίθετο!

Αρθρογραφία
Η ψευδαίσθηση της ‘Ελπίδας’
Η ψευδαίσθηση της ‘Ελπίδας’

Η ψευδαίσθηση της ‘Ελπίδας’

Ο πολιτισμός μας δεν ξεκίνησε ποτέ από στόχους αλλά από ερωτήματα. Τι είναι δίκαιο; Τι είναι καλό; Τι είναι κοινωνία; Τι είναι Δημοκρατία; Κανένα από τα ερωτήματα αυτά δεν τίθεται στο κείμενο της Ιδρυτικής Διακήρυξης. Η χώρα μας δεν υποφέρει από έλλειψη καλών προθέσεων, υποφέρει από έλλειψη ορθολογικής σκέψης με ανθρωποκεντρικό πολιτικό προσανατολισμό.

Αρθρογραφία
Μπορεί η Τεχνητή Νοημοσύνη να γράψει ποίηση;
Μπορεί η Τεχνητή Νοημοσύνη να γράψει ποίηση;

Μπορεί η Τεχνητή Νοημοσύνη να γράψει ποίηση;

Η ΤΝ μπορεί να συνθέσει έναν στίχο που «μοιάζει» με ποίηση, αλλά από τον στίχο αυτό απουσιάζει το κίνητρο για τη δημιουργία του. Δεν υπάρχει μέσα του μια εμπειρία που ζητά να εκφραστεί, δεν υπάρχει αγωνία, δεν υπάρχει εκείνη η φλόγα που καίει τον άνθρωπο που ζητά λύτρωση μέσα από την έκφραση, που αγωνιωδώς αναζητά να επουλώσει την πληγή καλύπτοντάς την επιμελώς με τις μοναδικές εκείνες λέξεις που ταιριάζουν απόλυτα στην ψυχή του, όπως ταιριάζει το γάντι στο χέρι του.

Αρθρογραφία
Όταν ένα παιδί φωτίζει ένα σχολείο
Όταν ένα παιδί φωτίζει ένα σχολείο

Όταν ένα παιδί φωτίζει ένα σχολείο

Είναι πράγματι αξιοθαύμαστο πώς ένα μικρό παιδί, σε μια μικρή πόλη όπως η Λαμία, κατάφερε να ξεχωρίσει όχι επειδή το επιδίωξε, αλλά επειδή απλώς ήταν ο εαυτός του. Η τέχνη του μας καλεί να ξανασκεφτούμε τι σημαίνει ζωγραφική και, ίσως, τι σημαίνει να βλέπουμε τον κόσμο με καθαρό βλέμμα, χωρίς φόβο, χωρίς βιασύνη, με εκείνη τη γαλήνια επιμονή που έχουν μόνο οι δημιουργοί όπως ο Παύλος… Γιατί δεν φώτισε μόνο το σχολείο του, φώτισε ολόκληρη την κοινωνία μας!

Αρθρογραφία
Η Δημοκρατία ανάμεσα στις κάλπες
Η Δημοκρατία ανάμεσα στις κάλπες

Η Δημοκρατία ανάμεσα στις κάλπες

Η Δημοκρατία δεν είναι ο χρόνος της κάλπης, είναι ο αργός κι επίπονος χρόνος ανάμεσα στις κάλπες. Η ενηλικίωση της Δημοκρατίας στη χώρα μας ενδεχομένως να αρχίσει να γίνεται πραγματικότητα όταν ο πολίτης συνειδητοποιήσει ότι ο τόπος πρέπει να πάψει να ζει με τετραετή ημερομηνία λήξης και η πολιτική να πάψει να μετρά τον χρόνο με το άγχος των επόμενων εκλογών.

Αρθρογραφία
Πράσινη μετάβαση και ενεργειακή φτώχεια
Πράσινη μετάβαση και ενεργειακή φτώχεια

Πράσινη μετάβαση και ενεργειακή φτώχεια

Η πρόσβαση στην ενέργεια είναι δημοκρατικά εγκληματικό να εξαρτάται από την αγοραστική δύναμη, η ενέργεια δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται πια ως ένα εμπόρευμα όπως τα υπόλοιπα εμπορεύματα σε ένα πολυκατάστημα αλλά ως όρος ελευθερίας, όπως ο ανεμπόδιστος λόγος, η ισότητα, η ισονομία, το κράτος δικαίου. Δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται ως προνόμιο αλλά ως θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα, όπως το νερό κι ο αέρας τα οποία δεν μπορεί κανείς να τα αφήσει στο έλεος των αδίστακτων αγορών.